本文摘要：说到古代中国的名马，人们首先想起的是西周穆王的八骏。

说到古代中国的名马，人们首先想起的是西周穆王的八骏。《穆天子传》载云:《(穆)天子的骏、赤骏、盗骏、白义、上轮、山子、渠黄、华骞、蓝耳。

[1]《补奎记》也提到了八骏，其名字与《穆天子传》完全不同:王控八龙之骏:一个尤达，脚不践土的两个刷羽，飞鸟飞翔的三个天空，夜行万里的四个超影，不一定行走的五个超光，毛色炳伟的六个超光，一个十影交往乘坐的杨，通过徐行，在天地的地区周围。[2]另外，唐太宗最喜欢的6匹战马，即所谓的昭陵六骏，也是后世的人道。昭陵遗址现在在陕西省沅泉县西北的九峻山，太宗曾多次特地写文章，为文德女王立碑，刻有六尊爱马石像。《册府元龟》载云，唐太宗贞观十年(636年)十一月，侍臣说:我自征求以来，乘坐的军马，陷入军队李世民，济我是难者，刊石以铭刻真相为状，改置的左右，以伸出帷幕的意义。

[3]《金石录》云:右唐昭陵六马赞。最初，太宗被文德皇后埋葬，谋文，雕刻在昭陵的砚石象一生征求乘坐的六马，受到称赞。

平均欧阳询问八分书。[4]这六骏的名字分别是飒露紫、特勒骁、拳毛、训练、白蹄乌、什伐赤。另外，太宗世位于后期，北方游牧部落的骨干(或者，其地位在现在的贝加尔湖北)曾经贡献过马。

那个酋长酋长国因为使者献马，帝取了那个异者，号十骥，都是美名:说是霜白，说是雪骞，说是凝聚的，说是县光，说是绝波的，说是飞霞的，说是发电赤，说是流金的礼貌地使用它。[5]此外，还有许多其他的骏马、宝马、天马、神马等。本文不是白鱼概述。

古代中国的马——特别是名马——不是土产，而是在域外(特别是中亚和北亚)很多，早就被世人接受了，这里没有必要说明。实质上，从这些名马的称呼来看，很容易区分不是中文的语原。如盗骏、轮、什伐赤、特勒骁等，不能用汉语说明其意思。关于白义、渠黄、华隈、飒露紫等，也许有汉文的意思(古人确实没有这样的说明)，但是外来语翻译的可能性很高，只是关心音义。

关于《补奎记》中列出的马名，大部分是子孙汉化和神化的名字，至此打破了现实马的本来面目，歪曲了名字的最初意思。本文的目的是探索古代中国部分名马的称号，作文的原始方面。对前人陈先生说，没有新的研究，没有新的发明者，没有改变，没有扩张，可行性外游牧民族的马文化对古代中国文化的巨大影响。

关于马名的比定，要求符合特例的三个条件。第一，在声音方面尽量完全一致(当然，考虑到各种方言的不同，翻译者在考虑声义时可能经常发生的声音偏差，有些声音不能像现代翻译那样正确匹配)。第二，许多原语与颜色有关(郭浦八骏以毛色为名的语言[9]不一定完全，但几乎不能忽视)。第三，这些原语无论是颜色的意思还是其他意思，都应该是马的称号，或者是与之密切相关的词语。

这个考试的根据如下。

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