本文摘要：现代着名史学家梁启超先生在其书中排列过中国六大政治家:管仲、商鞅、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正。

现代着名史学家梁启超先生在其书中排列过中国六大政治家:管仲、商鞅、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正。对于这种各样的意见，另一位史学家章太炎对各种各样的意见表示赞同。

他指出这六位政治家基本上属于法家人物，不能代表中国古代儒家政治的本质，诸葛亮主张这个人没有治国的才能。对于这些政治家来说，锐意的改革者不少，其中两人的改革很有趣。那是王安石和张居正。

独相公和活太师两个性格不同的改革家北宋和明朝转入中叶后，面临着贫困的疲劳。王安石和张居正在这样相似的背景下展开了变法和改革。

但是，将王安石的变法与张居正的改革展开相比，王安石变法的成果无法与张居正的改革相比。王安石变法时，受到各方面的赞同，结束了。后世学者对王安石的变法也评价不同，可以作为王氏变法不令人满意的证据。

与王安石变法不同，张居正任相时改革要求全面推进。张居正自杀死后，其改革措施(除鞭法外)不必被明神宗废除，本人也被诬蔑被削减，但万历末年，人们认识到改革的好处。因此，他的文集出现后，为了不走路的文人、出租车医生对改革表示赞赏，在他所有权的十几年间，海宇清晏、蛮夷宾服，被称为救赎时的首相。

天启朝，廷臣开始为枉居住。因此，熹宗下诏开始(居正)的故官，到了埋葬祭祀的崇祯朝，居正父子官恢复了职务，尚书李日宣等更加被称为所以辅助居正肩劳苦怨恨，推荐废除，成为万历初年的治疗。当时，中外义安、国内殷阜、纪纲法度无济于世。功在社稷，日幸论定，人益追思会。

张居正以他的改革精神赢得了后世对他的思考和纪念。这是王安石变法结束后没有的。为什么不是这样呢？王安石为人太宣传，比英宗年间，首相韩琦对他的评论是安石有翰林学士的馀地，不能辅助。值得注意的是，参知政事唐介也评价说，安石学习好，泥古，论议迂回，清廉，没有什么变化。

安石果用，天下无后遗症。因此，因为它太顽固了，所以它有着独立的声誉。对王安石来说，他的个人思维预测他的变法之路很短。

张居正和他相比，着名的历史学者唐甄在其《潜书》中被称为张居正之，拜命之日，百官凛凛，各亲率其职，纪纲辨别，朝廷肃然起见，其效果也是固旦夕立见者。清廉十年，国内宁静，国富兵强。特别是比使用者长，捐赠敌人，就像现在一样。

曾省吾刘显平都很混乱，凌云翼平罗旁的混乱，用开拓数百里的李成梁戚继光委重任北方，辽左多次胜利，用热闹千里的潘季驯服水利，河淮没有问题。居正的工作，虽然有威权震主的斥责，但比起严嵩，判断为黑白。主要是迂回，乱政不是良相，而是以安社稷为奸相者。那样的话，任相的道路会忘记吗？显帝的任居正也，像严师一样害怕，信像龟一样，无言以对，无规则不变，太甲成王不及。

居住正在寻求节操的才能，为了想要的事情，没有不满，可以说是丰富的男性。张居正自己是个强壮的人，黄仁宇根据这个人的宣传，出入非常讲究排场，甚至是傲慢的礼制，有枪支队作为个人护卫部队，有贪污腐败的行为，万历皇帝也很害怕，但张居正聪颖在朝堂上团结反对者，改变赞成的声音，自己的改革逆转与王安石变法相比，张居正改革的抵抗力小在于他有很高的战略水平，这主要表现在改革所宿老的宗旨上。

王安石在宋仁宗嘉佑5年前《万言书》时，明确提出改变现有法律，符合先王政治。但是，他相互作用后，天逆变得严重不足，祖先变得严重不足，人言变得严重不足，指出要改变祖先、太宗以来的法令制度。

安石这一举措给期待变法的士人带来了兴奋剂，但在思想激进的宋代，改变祖先的方法肯定不会招致守旧派的白热化赞成。范纯仁对神宗疏说:王安石逆祖宗法度，克财利，民心不宁的神宗上《尚书解法》时，也说:这句话都是姚、舜、禹、汤、文、武的事，清领天下不容易。

我想为了寻求证据而努力！实质上，神宗更张，宿祖宗的法律，这种思想在当时的出租车医生中很广泛。因此，王安石夺走的变法旗帜在变法之初就遭遇了强烈的抵抗。

张居正的做法与王安石不同，隆庆5年(1571年)，他兼任会议考官时写了《辛未试行政策》。其中第二部分法先王和法后王的策划答案反映了他的变法思想，他指出法制世界，近民为要，古今异势，俗气为宜，说明他主张变法不应以迎合民心为要，即应法后王。

但是，法后王不是改变明太祖制定的各种制度，而是忽视了。对唐宋以前的君主来说，明太祖是后王，法后王完全恢复了太祖制度中本来的面貌，避免了正德以来的弊病。对明中叶诸帝来说，太祖有什么法律？几乎可以自由发挥。

这样，改革不违反先贤主张的法先王的目的。居正任首辅后，明神宗见面时，方今国要务，只是遵循祖先的旧制度，没有必要争相变更，然后在谢恩疏中说:自己为祖先守宪法，拒绝推测。这样，张居在改革中继承祖先制作的旗帜，引导老派的口，增加了改革的抵抗力。

改革措施探索深层次内容宋、清两朝发展到中叶时，面临相当严重的财政危机，王安石和张居正上台时，接手的是家底壳的摊位，恢复财政危机是他们的共同任务。但是，制定改革方针时，王安石和张居正采取了不同的步骤，反映了他们的战略差异。

王安石变法，从一开始就着手整顿财政，忽视了官员的改革。农田、水利、青苗、均胜、保甲、新法、市役、保马、方田诸役，陆续成为新法，发表了天下。这指出王安石为了改革积累贫困，从一开始就把改革的重点放在整顿财政上，以节约金钱为基础。

由于新法律在实施过程中使用者不当，一些地方官员推荐新法律给人们带来麻烦，受到人们的赞同，变法对官僚地主和大商人的利益有很多违反，受到这部分势力的赞同。官员治疗没有反应，官僚地主的抵抗没有超越之前，改革不会遇到很多意想不到的困难。与王安石相比，张居似乎要老练得多。

他显然，管理的道路是什么意图福民生，安民的要求只有核官员治疗，否则官员风格不同，所有政令都流向形式。上泽布不能疏远，厌恶不能约定，是当时官僚做法的辛酸。正德、嘉靖年间的改革不行了，正是官员治贪腐，张居正对深刻的体会作出了反应。

因此，面对相当严重的财政危机，他不是一上来就担心整顿财政，而是先改革官员。万历元年(1573年)张居正明确提出考试法。考试成法的实施，大大提高了官僚机构的行政效率，历史称自己，一切都拒绝她，政体认真，万里外，朝下夕宿老。

因此，张居在获得自信的政治工具后，利用这种改建工具实施经济、军事各方面的改革，使新法一贯实施了10年的幸运，产生了很大的社会影响。总的来说，改革应该以官僚体系为第一，经济属于衰退改革，王安石舍本末砖得到了太大赞成的结果。改革结果，王安石的改革战略从今天的想法来看，与凯恩斯主义和马克思主义相似，是国家公有制主义，本身的目的是为了防止权重提高物价，与马克思主义防止垄断资本的目的相同，王安石的想法非常幸福，但现实远远比他想要的困难，王安石看到了与人民不争的基础，王安石的不道德除了公有制和国有化，还有政府画的想法，相反与北宋坚决的社会市场自由主义构成矛盾，王安石和宋神宗有着不好的目的，王安石的历史学家的评价神宗就像王安石一样。

神宗想成为唐太宗，安石进以姚、舜、神宗安石为诸葛、魏征，安石竟然以高、众、稷、契自情。想想急功近名的主人，有没有困惑？当时，除了吴奎、张方平、苏迅，李师中的人一定会混乱天下。王安石用兵边塞完全恢复汉唐本来的边界，壮烈牺牲人们的利益符合历史国家至上的原则，宋神宗的目的只是借机强化皇权，北宋从仁宗朝开始南北中书-阮台君主，三权对抗的管理更加民主的政治体制，神宗强化君权的不道德也加剧了大臣的反感，王安石使用的非人也非常受到谴责。张居正的改革几乎被忽视，张居正的改革类似于现代芝加哥学派的权利经济主义，依靠经济流通来衡量动物价格和流通。

张居正改革前，南赣都御史陶谐在江西实施，取得成绩。当时，御史姚仁中说:顷刻鞭法。

通将一省丁粮，都是第一省的角色。虽然角色公平，但不能忘记。之后，姚宗沐浴在江西，潘季驯服在广东，庞尚鹏在浙江，海瑞在金陵，王架在山东曹县也实施鞭法。海瑞在不应天府的江宁、上元两县行鞭法，从此役不累，人知有田利，城市富房开始卖田，乡村贫民不愿放弃田地，做田地不荒凉，人不逃跑，钱粮不支付工资，张居正鞭法在改革前有实践基础张居正世在位期间也有效约束了明神宗专权。

但是，从结果来看，出乎意料地回来，两次改革发挥了相当大的反作用，王安石的变法引起了相当严重的党争，之后北宋朝堂上的变法在最初和守旧派之间被碾压，党争引起了最后靖康忘记的结果。张居正的变法效果也很差，万历充分受到张居正的强烈影响，张居正时除了他的改革法案，更重要的是，万历以后不想用强大的臣子，使用更讨厌和稀泥的申时行，申时行软弱无能，万历逐渐责备政治，之后明朝的党争也逐渐。

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